Conspiración del miedo: ¿visión futurista?

Así como George Orwell pronosticó en su novela 1984 un abuso de las tecnologías en pro del poder y el despotismo, esta película anuncia lo que tal vez el futuro no lejano pueda traernos: las máquinas que nos gobiernan.

Este filme consiste en una conspiración que es comandada por "Aria", una máquina que tiene absolutamente toda la información social, política, económica, familiar y cultural de todos y cada uno de los habitantes de Estados Unidos. Esta máquina ha adquirido tanto poder gracias a los ajustes y aportes del hombre humano y su afán por innovar en el poder, que ya es capaz de pensar sola y planear el futuro de un país, por sí sola. Los protagonistas son Jerry y Rachel, dos ciudadanos gringos que se ven obligados por la siniestra máquina que controla todo el país con el fin de hacerlos trabajar para ella y su malvado fin: asesinar al presidente y su gabinete, con la excusa de inconsistencias en el gobierno y un supuesto régimen.

La explicación que este filme le da a esa avanzada tecnología, que pasa por encima de un imperio entero, no es en vano. Cada día las tecnologías y todos los inventos del hombre avanzan con una rapidez increíble y una innovación espectacular que ya nos deja llevar el mapamundi en una aplicación para celular o a pasarnos  una foto entre dispositivos, en una velocidad de segundos. Esto nos lleva a pensar, imaginar o idear que tarde o temprano vamos a terminar siendo objetos de las máquinas que nosotros mismos hemos traído al mundo y alimentado con nuestras ansias de avance y de control.

No estoy condenando, de ninguna forma, el control de la humanidad o la búsqueda de cierto orden que nos lleve a hacer las cosas mejor, pero estoy temiendo un siniestro y tal vez inevitable fin del dominio humano en el mundo, ya que lo único que no hemos podido controlar hasta ahora es el destino, el clima y la naturaleza. No queda mucho por decir, cada día estamos más controlados por las máquinas que nos conocen cada día más, que nos escarban en la intimidad, que nos controlan las fotos, que nos leen los mensajes privados, que nos conocen los amigos y la familia. Esto es como tener otra alma, que nos conoce profundamente, que no podemos engañar, que siente lo que tenemos, que tiene lo que sentimos, que es parte nuestra e inevitablemente, parte importante y fundamental.

Hipernovelas: otra forma de imaginar.

Las hipernovelas son un tipo de hipertexto que consiste en digitalizar una novela y dividir la historia en sus diferentes lexías, enlaces y nodos que terminan conectados a una gran red: la historia que propone el autor. Es una forma novedosa y revolucionaria de presentar las novelas que nos eran entregadas en libros lineales, con márgenes y un centro definido; un ejemplo es “María” de Jorge Isaac, una novela clásica de la literatura colombiana que la mayoría de nosotros leímos en el colegio, en un libro que seguramente estaba en la biblioteca de nuestros abuelos y que tenía polvo en su carátula. Un punto de referencia que tiene la hipernovela es que no tiene un centro definido por el autor, como en antaño, sino que el centro está en varios puntos y dependiendo de la lectura que le de el usuario, el centro se ubicará en alguno.

Un ejemplo bastante bueno e interesante de hipernovela es “Golpe de gracia”, creada y desarrollada por Jaime Alejandro Rodríguez de la Pontifica Universidad Javeriana y que nos presenta una historia que se desarrolla en torno al momento que los humanos tememos tanto: la muerte.  Tiene tres mundos en el cual cada lector puede elegir las situaciones y rumbos que puede tomar la historia, dependiendo de sus gustos e intereses. A continuación voy a explicar cada mundo que nos presenta la hipernovela desarrollada por el estudiante javeriano.

En el primer mundo, llamado “Cadáver exquisito”, encontramos cuatro personajes que están al borde de la muerte, víctimas de un atentado. Cada uno de los personajes (un jefe, un maestro, un cura y un padre) recibe tres visitas que les dicen cosas con sevicia y odio al verlos en coma. Uno escoge cuál personaje quiere ver en coma y cuál visita quiere escuchar hablar. Es de esta manera que uno deduce los motivos del crimen y el autor.

En el segundo mundo, llamado “Línea mortal”, encontramos a un moribundo que es el Padre Amaury. Este mundo de la hipernovela consiste en jugar a recoger los pasos del padre que está al borde de la muerte y proponen tres situaciones diferentes de acuerdo con la vida y las experiencias del enfermo. En este mundo encontramos historias que recogen la vida y los momentos más relevantes del Padre.

En el tercer mundo, llamado “Muerte digital”, jugamos a ser investigadores de la muerte del Padre Amaury que sufrió un atentado, que es confundido con una afección cardiaca de la que sufría el Padre. Asumimos el rol de periodistas y tenemos diferentes opciones para  resolver el misterio de quién, cómo y por qué atentaron en contra de la vida del religioso. El juego mismo nos da un método de investigación y unas cyber-herramientas que nos ayudarán a recoger excelentes frutos en nuestra investigación. Cabe resaltar que cada mundo tiene varias secciones que nos ofrecen imágenes, juegos y otras actividades con la red.

En mi punto de vista, es muy importante la difusión de este nuevo tipo de escritura novelesca que nos incita al uso de las herramientas que nos hemos ido creando y que ocupan nuestros espacios y tiempos.  El desarrollo de este tipo de historias-juegos no solo nos ayuda a entender y a aprender a usar las herramientas electrónicas, sino que también nos motiva a la lectura literaria, igual que a las generaciones que vienen, ya que se sale de los límites y márgenes de los libros que a veces llegan a ser monótonos y aburridos, pero a los que no pueden negárseles importancia. El uso de las hipernovelas y otro tipo de hipertextos puede ser un evento fructífero para la enseñanza de la literatura en los colegios, universidades y otro tipo de academias.

En cuanto a mi experiencia en el uso de las hipernovelas, quisiera agregar algunas sensaciones que me produjo la desligación del texto escrito. La sensación más fuerte fue la del caos, ya que no había un orden lineal (al cual estoy acostumbrad) que me permitiera seguir la historia de una manera sencilla y etendible. Esto me llevó a la desesperación de no sentir una jerarquía en la información del texto y no poder seguir un orden impuesto, lo cual me lleva a concluír que el texto escrito maneja nuestra comprensión y capción del texto de manera estricta y casi despótica.

El hipertexto: un nuevo paradigma.

El hipertexto es un nuevo paradigma, para la transmisión y comunicación de conocimientos, que consiste en un texto con varios enlaces que llevan a definiciones, imágenes, videos, audios, otros textos, páginas de internet y otro tipo de ayudas externas para la compresión correcta de lo que se presenta como contenido.

A diferencia del libro, esta nueva forma intelectual le permite al lector la interacción con el contenido, sus definiciones e ideas; lo cual elimina la distancia que hay entre el usuario y el texto; y, suprime las normas a las cuales había sido supeditado lo escrito. “No sólo se veía el hipertexto como una posible liberación de las reglas a las que la academia había sujetado el texto, sino también como un borrar la separación (distancia) entre el autor y el lector, sin mediación ahora del crítico” (Martínez, 2012). He aquí la revolución y el cambio de paradigma que ha generado tantas opiniones a favor como en contra, para las cuales es importante y fundamental analizar estos paradigmas desde las tres distintas épocas que han sido fructuosas y relevantes para la construcción de conocimiento y su difusión: la mirada moderna, la mirada postmoderna y la mirada del discurso antrópico.

La mirada moderna daba “un al texto un significado independiente del lector o del contexto de la lectura (“limitaciones generadas e impuestas por el texto”)” (Martínez, 2012). Esto es, que no había una interacción entre lector y texto y supeditaba el conocimiento a la estricta opinión y al rígido significado que proponían las palabras impresas, sin dejar lugar alguno para la opinión o la libre capción de las ideas presentadas en el papel que tantos años ha representado una hegemonía académica.

La miradapostmoderna le daba la importancia al autor, a sus ideas, su contexto, su época y sus posturas. El lector quedaba, de nuevo, a un lado aislado del proceso académico y su papel quedaba relegado a un simple usuario que consumía algo que estaba “masticado” o “cocinado”. El nuevo paradigma cambia los roles de la modernidad y la postmodernidad y le da un papel importantísimo al lector y su capacidad interpretativa, capciosa e intelectual.

El discursoantrópico fue el cambio de paradigma que dejó de darle importancia al autor y al texto, fundamentándola en el lector y su capacidad para interpretar y adquirir el conocimiento que se le presentaba. Su relación con el hipertexto radica en que esta nueva forma académica fundamenta su estructura en una serie de enlaces que llevan a ampliar las ideas para una mejor capción del conocimiento y le dan la importancia al lector que le da el discurso antrópico. Esta importancia se muestra en la libertad que tiene el usuario para interactuar con las palabras, para que el contenido se vuelva tangible y maleable, al igual que las ideas, las opiniones y el conocimiento en general.

Es importante conocer las tres miradas que han sido imponentes en cuanto a la importancia del conocimiento, pero más importante que conocerlas es comprenderlas dentro del cambio de paradigma y de formas en el cual nos encontramos; estamos, hasta ahora, en una transición que promete mucho. Esta nueva forma de leer, de aprender y de captar es una forma que está de acuerdo con las nuevas tecnologías y los nuevos caminos vitales que se ha venido forjando el hombre con el uso de las herramientas que el mismo ha generado para facilitarse la vida y las acciones del día a día. En mi opinión, es importante que aprendamos a usar el hipertexto, ya que vamos en camino a la generalización de estas maneras interactivas y digitales de aprendizaje.

Grafología: marcas de los caminos vitales.

Hay rasgos de las personas, actitudes y sentimientos que no podemos identificar a simple vista y con certeza alguna, pero que de alguna manera son comunicados en ciertas acciones. Una de estas acciones que comunica es la escritura que por medio de los trazos, las líneas, los círculos, el orden, el tamaño y otros innumerables aspectos, puede sacar a la luz cosas escondidas, no aceptadas y típicas de la personalidad de otras personas.

Por medio de la grafología podemos identificar a un asesino en serie, una persona creativa, una persona depresiva, una persona introvertida o una persona extrovertida. Esto se debe a que nuestros caminos vitales han trazado sus cauces en el cerebro, de una manera tan firme y acentuada, que influyen en cada aspecto intelectual y práctico de nuestras vidas a tal punto de llegar a influír sobre la forma en la que trazamos una letra, la organización espacial de un texto, la distribución de los espacios entre palabras, la velocidad y el tamaño de los caracteres que nos identifican casi como una huella digital y muestran a quienes conocen el arte grafológica lo que nadie puede ver a simple vista.

Una ayuda importantísima para la justicia y el juzgamiento de grandes asesinos en serie ha sido la grafología, ya que ha ayudado a indentificar rasgos comunes y típicos entre grupos de estas personas que han demostrado ciertos desequilibrios analizados en la forma en la que escriben y trazan.Aquí vuelve a jugar un papel fundamental el camino vital que trazan las experiencias que vivimos, en nuestro cerebro, y la influencia de nuestros días pasados en nuestros días actuales. En definitiva, conocer la grafología es una ayuda de mucha relevancia para poder analizar rasgos de las personas, conocerlas, valorarlas y tal vez, juzgarlas.

El cerebro: el gran invento natural

El cerebro, junto al corazón, es quizá el órgano más importante, complejo y delicado del cuerpo humano. Debido a su importancia y relevancia en la vida útil del cuerpo humano y en todo lo que esto implica (relaciones sociales, variables culturales, ideologías políticas, etc.) ha sido objeto de estudio desde tiempos de antaño y por un número interminable de científicos interesados en su funcionamiento, enfermedades y virtudes.

Inicialmente, se interpretaba el cerebro como una máquina rígida que nacía con nosotros con un mapa neuronal que no podía ser sometido a cambios o alteración alguna después de la niñez. Según estas viejas teorías, el mapa cerebral, después de la infancia, dejaba de ser maleable y no existía factor alguno que pudiera cambiar nuestras posturas, puntos de vista e ideas. Postulados que con el tiempo fueron deleznándose entre nuevos estudios científicos que demostraron lo erróneo de estas teorías.

En el capítulo “Los caminos vitales” (Carr, 2012), hacen una explicación de este cambio de paradigma y empiezan hablando de la influencía que tuvo una máquina de escribir en el pensamiento de Nietzche y cómo sus redes cerebrales se volvieron hacía la influencía del aparato tecnológico que innovaba en ese entonces y lograron transformar su forma de escribir en modos más rígidos y serios de expresión.

Lo que esto demuestra es que las teorías de la red rígida mental estaban en un error: los mapas cerebrales se van configurando de acuerdo a las experiencias, ideas aprendidas y otras condiciones cambiantes; “es la manera en que nos adaptamos a las condiciones cambiantes, la forma en que aprendemos nuevos datos y la forma en que desarrollamos nuevas habilidades” (Carr, 2012). Esta frase es la fiel muestra de que nuestras formas de actuar, pensar y percibir las cosas no se determinan únicamente de las experiencias de la niñez y a pesar que esas nuevas y constantes reorganizaciones cerebrales, en cuanto a sus mapas y caminos vitales, se van disminuyendo con el paso de los años y sus estragos biológicos en el cuerpo humano, jamás terminan de existir mientras el cuerpo esté vivo.

Para llegar a estas conclusiones, los científicos que demostraron estos mapas maleables, encabezados por Michael Merzenich, experimentaron en personas y animales. Este primer científico experimentó con un grupo de monos; primero, logró con electrodos conectar el cerebro a una máquina que leía su actividad; luego, estimuló la mano de algunos primates y la máquina detectaba los movimientos químicos entre las neuronas que cubrían esta zona sensible del cerebro; después, hizo ciertas incisiones en las manos de los simios, seccionando sus nervios y se dio cuenta que con el tiempo se iban regenerando y con ellos, el mapa mental iba recomponiéndose hasta que quedara igual a como estaba antes del corte; por último, notó que los simios recuperaban su sensibilidad a medida que el nervio cortado se iba regenerando al tiempo que el camino neuronal se reestablecía.

Pero esta teoría tan bien demostrada tiene su contraparte: estos mapas mentales que vamos haciendo y que simulan un río abriéndose paso entre la tierra y que siempre van a querer que sus aguas recorran el mismo camino. Esto es, que la creación de estos caminos vitales son parte de las patologías y vicios que vuelven hábitos las cosas y luego el desprendimiento de estas actividades, sean nocivas o benéficas, sea complicado para el gran órgano, “el cerebro tiene la capacidad de reprogramarse sobre la marcha, alterando la forma en que funciona” (Carr, 2012).

Para finalizar, quisiera anotar que me parece importante, como comunicador, saber y tener conocimiento de cómo el cerebro humano procesa lo que recibe porque es bastante útil para nosotros que tenemos en nuestras manos el poder más importante y pesado de la tierra: la información. También, podemos relacionar este proceso natural y empírico (racionalismo y empirismo, dos corrientes que se complementan en la sinapsis) con la influencía que ha tenido en las nuevas generaciones la Sociedad de la información, con su innovación tecnológica que ha logrado cambiar las formas en las que actuamos, estudiamos e interactuamos con la gran aldea global que habitamos y a la que día a día nos vamos adentrando y contribuyendo.

Bibliografía.

Carr, N. (2012). ¿Qué está haciendo internet con nuestras mentes? Bogotá D.C: Taurus.

Las relaciones sociales: evolución cerebral.

Es interesante ver como en el video "Somos seres sociales por naturaleza" se explican las razones de nuestra forma de ser social y de nuestras capacidades de asociación. El cerebro humando es, en resumidas cuentas, la máquina que tenemos por dentro y nos hace conectarnos con, aproximadamente, 150 personas en donde están nuestros amigos, conocidos, allegados y familiares.

Es maravilloso que la evolución nos haya llevado a ser primates con un cerebro más grande que algunos otros, el cual nos permite perfeccionar y pulir de una forma maravillosa nuestras relaciones. De nuestras relaciones sociales dependen la mayoría de las actividades como la moda, la forma de comer, la forma de actuar y hasta la forma de vestir. Todo esto ha desembocado a las redes de la actualidad, que nos han interconectado con todo el planeta y que no esconden la información y la vuelven accequible. Hemos llegado al punto tal que vemos las redes sociales o el internet como un lugar social importante y relevante en nuestra vida diaria.

La Colombia de los 90's.

Uno de los más oscuros, violentos, sangrientos y corruptos periodos de la historia colombiana, fue la década de los 90. El narcotráfico se encontraba en su auge total y los grandes capos se movían por todo el territorio comprando o matando a quienes estuvieran en su contra. Los dos grandes carteles de la mafia colombiana, el de Medellín y el de Cali, en cabeza de Pablo Escobar (Medellín) y los hermanos Rodríguez Orejuela (Cali), libraban una batalla sangrienta por el poder del tráfico de droga, a su vez, que libraban otra contra el Estado colombiano que quería imponer la extradición como ley constitucional.

De estos movimientos mafiosos, salieron las órdenes de ejecución de más de 5.000 personas que sufrieron los estragos de un Estado corrupto y débil que sucumbió ante el dinero sucio y ante el temor de las balas ilegales. Entre los muertos que más nos duelen están Luis Carlos Galán Sarmiento, Rodrigo Lara Bonilla, Guillermo Cano Izaza y varios altos mandos de la Policía Nacional. Personas que fueron asesinadas cumpliendo una labor política, moral, social y gubernamental limpia y excelente.

Las mafias colombianos se fueron apoderando, poco a poco, del territorio nacional valiéndose de la gente que menos tenía y que regalaba su dignidad a cambio de recibir un sueldo bueno teniendo que hacer lo que fuera, incluso matar. La juventud de las zonas humildes aprendió a manejar moto y armas de fuego para cumplirle los mandados a su “patrón” y llevarse por delante a quien fuera sin contemplación alguna ni valor, más que el de lealtad hacía quién le pagaba unos cuantos millones por una cabeza.

Así se fue formando un ejército en las zonas marginadas de algunas importantes ciudades como Bogotá, Cali y Medellín que funcionaban en pro de las mafias que seguían tomando fuerza, agarrando poder y amedrentando a quién fuera capaz de estar en su camino hacía el poder político y la no extradición, medida que Estados Unidos presionaba para ser aceptada por el gobierno de Colombia. A este ejército sangriento se le unieron las esferas políticas y las clases altas que públicamente rechazaban esta forma de enriquecimiento, sus capos, sus gustos y aficiones, pero por debajo de la mesa recibían todo tipo de ayudas y hasta vendían sus propiedades cuando se encontraban en la quiebra.

La política se volvió un hervidero de dineros calientes y de políticos con la doble moral a flor de piel que acomodaban leyes en favor de sus amigos los narcos de quienes recibían jugosos honorarios, convirtiendo el país en una masa de gente gobernada por la corrupción, la mafia y los anti valores.

Los atentados que realizó la mafia en su lucha contra la extradición son la muestra más fiel y firme del poder que tenían estos exportadores de coca en el país y el aval de muchos mandos policiales, políticos y periodistas que se guiaban por sus intereses económicos y de poder. La bomba del D.A.S. nos mostró como Pablo Escobar podía hacer lo que quisiera en este país y mover las fichas a su antojo. El 2 de diciembre de 1993, el capo de capos, Escobar Gaviria, fue dado de baja en un techo en Medellín. Pero, para sorpresa del país esta luz de esperanza no era suficiente para que se acabara la corrupción y la violencia, porque en 1994 sería elegido Ernesto Samper, un liberal-izquierdista, que no solamente mal gobernó el país, sino, que también fue elegido con dineros mafiosos y sucios que financiaron la pre-presidencia y que luego serían investigados.

Para concluir este ensayo, siento importante mencionar mi punto de vista. Hemos sido una nación agobiada por la corrupción, la mafia y las malas administraciones que no sólo se quedaron en las elecciones del 94 (está, también, el caso de Samuel Moreno). Hemos sido una patria herida y a la vez boba, que termina echándole la culpa de las malas administraciones a quienes votaron o a quienes no. Lo fundamental no es lograr hallar un culpable porque en este tipo de casos, los votantes son millones y no pueden arreglar nada. En estos casos, lo fundamental es crearnos conciencia como colombianos, como personas emprendedoras y motivadas por un futuro brillante que no se dejan comprar ni convencer por métodos sucios o financiados con dineros ilegales. Es necesario, urgente e importante que desde nosotros, los que no manejamos el país todavía, empezemos a hacer las cosas bien, por el camino de la paz, la sabiduría y los valores que algún día nos mostraron nuestros padres y profesores.